تبليغاتX
جــامعــه شـناســـی

جــامعــه شـناســـی

مطالعات

 قوه قضا به عنوان یکی از پایه های حاکمیت از چنان نقش بی بدیلی برخوردار است که، ضعف ویا حتی کوچکترین خطای سهوی تعادل درونی یک نظام را برهم خواهد زد.برای روشن تر شدن نقش این نهاد همین بس، اگر این نهاد که وظیفه سامان بخشی  ونظارت برعملکردهای سایر نهادهای اجتماعی را بر عهده دارد کارکردهای اصلی خود را فراموش کند به طور مستقیم دونهاد سیاسی دیگر (مقننه ومجریه) که عملا وظیفه برنامه ریزی های اجتماعی وسیاسی را به دنبال خود می کشد و همچنین زیرمجموعه های گستره وعریض وطویل را نیز به طور کامل متاثر از خود می سازد. پر واضح است چنانچه روابط  متقابل، مطابق با قانون  وعرف های اجتماعی به خوبی توسط این نهاد تنظیم واجرا نگردد در نهایت جامعه با بحرانهای مختلف روبرو خواهد شد. دیگر جای هیچ شک وتردیدی نیست که، در حوزه روابط متقابل میان حوزه عمومی جامعه و نهاد حاکمیت نیز قوه قضا نقش پر اهمیتی را به عنوان افزایش و یاکاهش اعتماد میان شهروندان و حاکمیت به دوش می کشد. با این تفاسیر کلی می‌توان نتیجه گرفت این نهاد اجتماعی تنها در صورتی موفقیت حاصل خواهد کرد که در رای ونظر واعمال قدرت در جهت منافع ملی با استقلال کامل وبدون هیچ وابستگی به گروهها ودسته بندی های درون حکومتی ونظامی،امنیتی عمل کند. یکسان انگاری تمام اشخاص با هرمنصب ومقام در برابر قانون به عنوان یکی از فاکتورهای اساسی  باید نه تنها در متن کتابهای قانون  بلکه، در عمل  نیز به خوبی مشاهده شود.

شاید با این معیار بندی یا تعریف یک( سنخ آرمانی) نسبت به ساختار سالم یک نهاد (قوه قضائیه)بتوان به ارزیابی دقیق از شرایط حاکم بر آن مجموعه پرداخت. حال باید از خود پرسید که چند درصد از معیارهای حقیقی مانند (استقلال وتفکیک یافتگی وبرخورد های مبتنی بر قانون) بر روی ساختار فعلی قوه قضائیه می نشیند. و در نهایت مشخص شودتا چه اندازه انحراف از تعریف های اولیه داریم. با نگاهی به حوادث اخیر در ایران(به ويژه زندان کهریزک) این ضعف عیان تر می شود که، ساختار قضایی در مجموعه ای از لایه های قدرت البته "پنهان" دست پا می‌زند. این لایه های پنهانی  قدرت  چنان در هم تنیده و ابهام آلود هستند که شناخت و ارزیابی حدود وثغور واقعی قدرت  قضایی  یک کشور گاهی برای متخصصان و تحلیل گران سیاسی  نیز سخت می شود. به نظر می رسد  کادر جدید مدیریتی یک بار برای همیشه باید دست به یک انتخاب بزند؛ یا باید با  یک تصمیم  شجاعانه  خود را از سیطره قدرت های پنهان و مداخله گر بیرون آورند ویا اینکه به روال قبل ادامه دهند و بحرانهای بیشتری را برای جامعه به ارمغان آورند.

+ نوشته شده در  جمعه دهم مهر 1388ساعت   توسط  محمدمهدی رهبر ماه  | 

چندی پیش قبل از آنکه زنگ بازگشایی دانشگاهها به صدا درآید، نقدهای مطرح شده پیرامون علوم انسانی و جایگاه نظریه پردازی غربی در ایران به شدت توجه هر دانش آموخته علوم انسانی را به خود مشغول کرد. از مجموع اظهار نظرها اینگونه برمی‌آمد که اراده ای جدی وجود دارد که اعلام می دارد چارچوب علوم انسانی در ایران با مبانی دینی و ارزشهای مذهبی جامعه مغایرت دارد. اهمیت طرح امروز این موضوع چندین پرسش مهم را پیش روی ما قرار می‌‌‌‌‌‏‏‏ دهد. سعی نگارنده بر این است که از میان پرسشهای مطرح شده به یک پرسش مهم و براساس تجربیات شخصی و همچنین تعاملی که در مدت تحصیل با استادان وشارحین نظریات غربی در دانشگاه داشتم  پاسخی بیابیم.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه ششم مهر 1388ساعت   توسط  محمدمهدی رهبر ماه  | 

«انسان موجودي است که حيات اوعبارتست ازفراگيري وحرکتي است از جهل بسوي علم» (تنهايي،17،1382)

بنابر اين نظر  فرآيند فراگيري( فرهيختن شخصيت انسان) در نتيجه بر خورد انسان با موقعيت خويش حاصل مي شود، چنانکه تصور انسان خارج از شالوده هاي اجتماعي  و اقتصادي که سراسر وجود او را فراگرفته اند ناممکن است. نکته مهم در بازبيني اين مسير اين است که يادگيري تنها در فرآيند تجربه حاصل مي شود.اين تجربه که در اصطلاح علمي خود مبين مفهوم "جامعه پذيري" است؛ که از بدو تولد با رسوخ در ساختار ذهني فرد آغاز و تا لحضات  پاياني عمر درغالب تبيين راه واهداف با وي همراه است.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه دوازدهم مرداد 1388ساعت   توسط  محمدمهدی رهبر ماه  | 

چندی بیش دکتر محدثی در وبلاگ خود مطلبی تحت عنوان«مشکل گرگوری پیچر در علوم اجتماعی ایران» را کار کرده بود.نگارش این مطلب بیشترمربوط به تجربیاتی می شد که ایشان به عنوان استاد راهنمابه طور مستقیم ودر مدت طولانی کار بر روی پایان نامه من حاصل کرده بودند. پس از خواندن این مطلب نکاتی به نظرم رسید که نوشتم وبرای ایشان فرستادم. طرح این موضوع از جانب دکتر محدثی از زوایای مختلف قابل تامل است، از این رو قصد دارم در این نوشته جدید در ابتدا مطلب دکتر محدثی وپس از آن دیدگاه خودم را در پی آن بیاورم. 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه بیست و ششم تیر 1388ساعت   توسط  محمدمهدی رهبر ماه  | 


«مرکز پژوهشهای مجلس شورای اسلامی با انتقاد از طول مدت خدمت سربازی، خواستار کاهش این مدت بر اساس میزان تحصیلات مشمولان شد. ... مرکز پژوهشهای مجلس شورای اسلامی، دفتر مطالعات سیاسی این مرکز با انتشار گزارش مفصلی پیرامون "نظام وظیفه عمومی در ایران" ضمن بررسی وضعیت نظام وظیفه در تعدادی از کشورهای جهان اعلام کرد: مدت دو ساله خدمت سربازی بیش از سختی های آن، اذهان مخاطبان را به خود جلب می کند و نارضایتی مردم و اکراه فرزندان آنها را به دنبال دارد، به همین دلیل پیشنهاد می شود که مدت خدمت وظیفه (ضرورت) برای مشمولان زیر دیپلم دارای مهارتهای فنی - حرفه ای در زمان صلح 16 ماه و در هنگام جنگ یا بسیج همگانی 22 ماه تعیین شود. همچنین مشمولان زیر دیپلمی که هیچ گونه مهارت فنی - حرفه ای ندارند در زمان صلح 18 ماه و در ایام جنگ یا بسیج همگانی 24 ماه، خدمت کنند»(خبرگذاری آفتاب چهارشنبه ۲۳ شهريور ۱۳۸۴ )

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه پانزدهم تیر 1388ساعت   توسط  محمدمهدی رهبر ماه  | 

 

چارلزدیویس" در طبقه بندی فراگیر خود جوامع را به(قدسی، سکولار و کثرت گرا) تقسیم بندی میکند.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه یازدهم دی 1387ساعت   توسط  محمدمهدی رهبر ماه  | 


شاید یکی از بحران های بشر از ابتدا تاکنون ،دست و پنجه نرم کردن با هجوم،تجاوز به حقوق ،غارت اموال در غالب جنگ های مختلف بوده است.نگاهی کوتاه به تاریخ ملل مختلف به روشنی بر این گفته صحه میگذارد که، متجاوز به علت دارا بودن پایگاه سنتی قدرت بدون هیچ سد و مانعی که بتواند اراده حاکمیت آنان را محدود نماید و با کوچکترین بهانه ای اسب جنگ را زین میکردند و بر سر قوم ، ملت دیگر تا آنجایی که قوا، امکانات و تجهیزات جنگی اجازه بدهد میتاختند تا به اهداف تعیین شده قبلی خود دست یابند.

ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه دوم مهر 1387ساعت   توسط  محمدمهدی رهبر ماه  | 


میشل فوکو در تفسیر ماده (معروف شماره سه قانون مدنی فرانسه) ،مصوب 1791مبنی بر اینکه ؛« هر محکوم به مرگ باید تنها سرش از تنش جدا شود» معانی سه گانه ای را ذکر میکند که تفاوت عمده آن با ادوار قبلی زندگی اجتماعی، در تغییر نظریه  قانون جزا و توجیه های تازه اخلاقی و سیاسی و نگارش قانون مجازات مدرن است. 

ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه بیست و نهم شهریور 1387ساعت   توسط  محمدمهدی رهبر ماه  | 

«بت های تئاتری» از نظر بیکن نظام های نظری و روایت های تبیینی هستند که از طریق جزم های فلسفی گوناگون به ذهن انسان راه یافته اند و وجه تسمیه آنها این است که «به عقیده من[بیکن] همه نظام های دریافت شده چیزی جز صحنه های بازی نیستند که به شکلی غیر واقعی و نمایشی ،دنیای آفرینش خاص خود را نمایندگی میکنند و هر قطعه ای از تجربه ،هر چند ناپسند یا متناقض ،باید با آنها سازگار شود .»

ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه دوازدهم شهریور 1387ساعت   توسط  محمدمهدی رهبر ماه  | 


«وجود بشر سه ساحت دارد؛ساحت کار ،ساحت اخلاق،ساحت تفکر»(5،نامه فرهنگ)«تغییر نسبت در ساحت های وجود بشر نیز فرع نسبتی است که بشر با وجود دارد،چنان که در یک نسبت ،تفکر تکلیف کار و اخلاق را معین میکند و در نسبت دیگر ،تفکر و اخلاق تابع کار میشود و در خدمت آن درمی آید»(6،همان)

 
ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه چهاردهم مرداد 1387ساعت   توسط  محمدمهدی رهبر ماه  | 

دگرگونی سیمای اقتصادی و اجتماعی شهرها همچنین دگرگونی سبک زندگی شهری  با متغیر مهم ورود اسلام به ایران و در نتیجه به وجود آمدن سازمانهای دینی در  زندگی شهری جدید همراه بود.اگر ویژگی سنتی شهر ها را چه در دوره باستان و چه در دوره اسلامی به«پایگاه قدرت و جایگاه دستگاه اداری نظام شهپدری [پدرسالاری](patrimonial)بدانیم»(اشرف،11)نقطه جدایی و تمایز شهرهایی که فرمانروایان اسلامی بنیان گذاردند بر دو پایه اصلی بود:«یکی مسجد جامع و دیگر بازار»18،همان

 
ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه هشتم مرداد 1387ساعت   توسط  محمدمهدی رهبر ماه  | 


تسلط فعال بر طبیعت دروازه ورود به تمدن و گسستن زنجیر های فئودالی است که با ظهور مالکیت به جای مشارکت حوزه های مختلف نظام اجتماعی جامعه را با تغییری اساسی مواجه میکند. این تغییر که با شاخص  (مالکیت)مشخص میشود به عقیده "اریک فرم" داشتن را جایگزین بودن میکند.  

ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه یکم مرداد 1387ساعت   توسط  محمدمهدی رهبر ماه  | 

 

«اسلام دینی است که بر تسلیم بودن در مقابل مشیت خداوند واحد یا الله و قبول وحدانیت او استواراست»(21،حسین نصر،جوان مسلمان ودنیای متجدد)



ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه بیست و پنجم تیر 1387ساعت   توسط  محمدمهدی رهبر ماه  | 

زندگی طبیعی و اندیشه طبیعی چیست؟

زمانی که به عنوان یک محقق ،یا یک خواننده معمولی به اثار بزرگان عرصه اندیشه رجوع می کنیم،به دنبال آن هستیم تا شاید اندیشه هایی را الگوی زندگی اجتماعی خود سازیم که بر آمده از تجربیات آنها در برخورد با موقعیتها و تفاسیر متفاوت آنها از ان موقعیت هاست. انچه ذهن یک خواننده ویا یک انسان در زندگی معمولی را به خود مشغول میکند ؛دوگانگی شخصیتی است که معمولا در عرصه اندیشه ها و در سطح طبیعی خود در کنش های متقابل افراد نمود مییابد .

ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه هجدهم تیر 1387ساعت   توسط  محمدمهدی رهبر ماه  | 

 



مدتی قبل یکی ا
ز دوستان مجله ای به من داد که میگفت دیگر منتشر نمیشود.این ماهنامه با اینکه کم حجم بود ولی حاوی مجموعه مقالاتی پر ارزشی است که یونسکو آن را گرد آوری کرده است، وقتی مطالب و مقالات را خواندم نکات جالب را پیدا کردم که در خور تامل بود. تصمیم گرفتم که مطلب این هفته را اختصاص بدهم به این مطالب و مقاله ای از ان در این هفته ارائه دهم؛امید که مقبول افتد

ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه یازدهم تیر 1387ساعت   توسط  محمدمهدی رهبر ماه  | 

اسپنسر جامعه شناس حوزه پوزیتیویسم پیش بینی می کرد که هرچه جامعه از ساده به پیچیده حرکت کند ،در نتیجه تکامل ساختارهای اجتماعی و اقتصادی ناشی از معیشت کشاورزی و (زور)و تبدیل آن به دوره صنعتی متکی بر علم خونریزی و جنگ و قتل و غارت به فراموشی سپرده می شود و جوامع کوشا جایگزین جوامع جنگجو خواهند شد.اما در واقع امر اینگونه نشد و پیش بینی های اسپنسر درست از کار در نیامد وعلم سلاح های کشنده تری را در اختیار جوامع صنعتی قرار داد.

ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه چهارم تیر 1387ساعت   توسط  محمدمهدی رهبر ماه  | 

((نامه های ایرانی)) یک نوع رمان مکاتبه ایست، که در سال 1721،توسط یک جوان روشنفکر شهرستانی ،بدون اسم نویسنده وناشر منتشر شد.منتسکیو برای اینکه با دست خود در های زندان را به روی خود نگشاید و خفقان سیاسی فرانسه گریبان او را نگیرد کتاب را مخفیانه چاپ کرد.نامه های ایرانی نوعی تشریح اوضاع سیاسی ،اجتماعی جامعه وقت فرانسه در غالب دو شخصیت ( بزرگ زاده ثروتمند ایرانی)که به فرانسه سفرکرده اند تا با تمدن اروپایی آشنا شوندبه صورت نمادی نامه هایی که به دوستان و آشنایان خود مینویسند،وضعیت فرانسه،فسادو تباهی دستگاه حکومتی این کشور را نقد میکند." ازبک ودوست او ریکا" ده سال در فرانسه میمانند و مشاهدات خویش و برخورد هایشان با تمدن و فرهنگ اروپایی و افکار وعقایدشان را در زمینه های گوناگون برای دوستان واشنایان  خودروایت میکنند.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و هفتم خرداد 1387ساعت   توسط  محمدمهدی رهبر ماه  | 

رشد اگاهی اجتماعی ،استدلال وشکل گیری چارچوب های منطقی ذهن در زیر سایه فرهنگ و قانون و آزادی به جای تکفیر ،تهدید،جهل و تبعید؛بستری است برای انسان شدن و انسان گونه زندگی کردن؛الگویی که در اروپا در دوران پس از قرون وسطی و همچنین در ایران بعد از مشروطه وارد فرهنگ عمومی مردم شد.
 

ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه شانزدهم خرداد 1387ساعت   توسط  محمدمهدی رهبر ماه  | 



با حرکت و تحول جامعه از ساده به پیچیده در بستر تقسیم کار اجتماعی روابط متقابل دیگر با معیار های سنتی و اخلاقی که بر اساس تعریف "کولی" در شکل گروههای اولیه به پیکر وجان افراد  وبر اساس مکانیزم جامعه پذیری وروابط چهره به چهره سامان پیدا میکردهمساز نبودوبا ورود به موقعیتهای جدید اجتماعی وحیات فردی که در مقابل روابط رودر روی اولیه ؛روابطی غیر شخصی وقانونمند تر بود وفراتراز نگاه ساده اولیه به افراد وروابط متقابل بین آنها جایگزین شد  .


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه سیزدهم خرداد 1387ساعت   توسط  محمدمهدی رهبر ماه  | 

((وزیر کشور در حالی عوامل بمب گذاری را منتسب به سلطنت طلبان میداند که از نام این گروه خبری اعلام نکرده است، ولی شواهد نشان میدهد که مقصود ( انجمن پادشاهی ایران) است ))شهروند ،49
ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه سی و یکم اردیبهشت 1387ساعت   توسط  محمدمهدی رهبر ماه  |